发布日期：2024-10-06 12:44 点击次数：142
2月4日晚，河南卫视《2023元宵奇妙游》借助AR科技，奥妙地勾连着现实与历史，让现实生计场景与穿越幻化的时空近似，丽都地激活了中原子孙传统文化的集体追思。在上元节的玉壶光转telegram 反差，整夜鱼龙舞的欢庆氛围中，阐释绵延至现代的中华英才东谈主伦亲情的好意思好。拍摄于肇庆的时长近4分钟的跳舞《瑞鹤归》，将耿直与祥瑞具象为蹁跹摆动的瑞鹤，完好地照耀着肇庆私有的东谈主文景不雅和宗祠文化的内涵之好意思。
一、归于宜居环境
由明代画家倪瓒点墨成真、航行于米芾《云起楼图》中的瑞鹤摆动千年，镜头逐层鼓励，画面由虚渐实、由古到今，回来之处就是宜居的肇庆七星岩当然景不雅，完成千年时候的无声叙事。碧空伴瑞鹤，青山映绿水，瑞鹤杰出巍巍天柱岩的摘星亭，到水杉林里幻化成俊朗建壮的瑞鹤少年，在丝丝缕缕朝阳里，舒展有劲地独舞，解说了瑞鹤“归”的第一层含义——对翱翔回来之地的欢欣和自尊，对得以栖息的生态好意思境的惊叹与赞赏。由千年古鹤渐次呈现七星岩当然景不雅的神奇，北斗七星神话赋予七星岩奥密而淘气的品性，当然山水在文情面怀关照下更显意蕴活泼。水月宫里瑞鹤青娥秀美灵动的回身回眸间，是大殿内摩利支天菩萨的大爱与悲悯，镜头里虚化的瑞鹤青娥与对焦了了的菩萨像之间酿成悖论性阐释——东谈主格化的青娥起舞是现实场景，却惟有虚化的背影，菩萨符号着超验的聪慧和神力，却有着了了的体恤，而菩萨天女挂扇像背后郑收效父亲的传闻故事又成了被隐去的历史，在这种矛盾叙事中，由现代舞者带出了菩萨像的历史，由今而古、由现实到历史进行逆向叙事，拖拉彰显景不雅背后的历史真谛和传闻颜色；下一帧镜头由远及近地展现肇庆星湖湿地公园里的温柔漫步的丹顶鹤，身边是与之呼应互动的瑞鹤青娥，在这里叙事出现了一种并置互文的后果，瑞鹤青娥带着久远的装束，跳着现代跳舞，像极了现实生态环境里丹顶鹤悠游姿态，而丹顶鹤遗世孤苦的神采，又像从历史深处慢步于今，二者在这绿草茵茵的湿地里呈现出感东谈主的生态和谐之好意思。
瑞鹤青娥玉指轻点处是鼎湖山的蝴蝶谷，用俯拍镜头展示蝴蝶谷雨林的艰深与碧绿，挥袖群鹤与恋花之蝶遥呼相应，传达来温柔当然的耳语；宥恕的朝阳碰见瑞鹤少年骇怪的眼眸，那是千年诗廊广宽而彭湃的诗情画意，凝固了时候和历史，冰冷的岩洞因此成了有温度的东谈主间。叠翠桥上的群舞，让水杉林在远和近、全体与局部的对照叙事中，再现瑞鹤回来幻化之地的吉庆温和特色，并在一个夸张的仰拍镜头中，尽显水杉的挺拔巍峨，深褐色的枝干直指太空，如火如炬，刺目刺目；月亮桥上的相遇对舞，给《瑞鹤归》涂上更淘气唯好意思的气味，青娥与少年的重逢何尝不是千年的安排？在一声声越发有劲和密集的饱读声中，巧用“化蝶”的寓意，用蒙太奇手法，由深情对舞的青娥少年切换成展翅航行的瑞鹤眷侣，一个航拍镜头，借瑞鹤之眼揽括表示如明镜的星湖全貌，再加一组快舞，尽显欢开心乐的厚谊，山青湖碧，天蓝云轻，正是对瑞鹤所“归”之处怡东谈主生态环境的深情赞扬。由瑞鹤少年领舞带出巍峨美艳的七星牌楼全貌，再进取缓推镜头聚焦朱德元戎于1959年2月手翰的“七星岩”匾额，朱红圆柱，琉璃瓦面，檐角蹲狮，有着北京雍和宫牌楼方式的盛大，更有肇庆原土工匠砥砺刻画的浮松；还有行为配景的五龙亭更是七星岩的美丽性斥地，曲栏勾连，是东谈主与当然、生态与斯文共筑的精细景不雅。
瑞鹤之归首要归于当然，是以《瑞鹤归》前3分钟敷陈的重心是肇庆和谐宜居的东谈主文景不雅，后30秒由砚洲岛包公楼、宋城墙披云楼这些历史文化载体行为过渡，落脚到陈氏宗祠过年过节吉庆文化的浓墨重彩，重心阐释瑞鹤归于文化的深层意蕴。
国产巨乳二、归于文化归于家
包公代表的廉政文化，是中华传统文化的精髓之一，是官文化体系中的劳动谈德圭表，它传承于今，成为现代官文化的进军组成部分。包公楼前瑞鹤少年勇武有劲地摆动，伴跟着镜头推拉，包公谥号“孝肃”二字昭彰，恰如包公掷砚成洲的惊涛巨浪，昭显其严于律己公正廉正的华贵品德和为东谈主为官的谈德典范，瑞鹤少年以其耿直寓意和强劲有劲的跳舞讲话，把廉政为官的东谈主生价值和文化价值由古及今地推演着、称许着和饱读吹着；披云楼在晚霞红晕中染成了一幅棱角机敏的立体剪影，与身边的炮台一齐坚贞着北宋年间远眺和防患的决心，远去的干戈历史正如瑞鹤少年渐渐虚化的身姿，而面临干戈的勇气和聪慧历经千年，已积淀成肇庆东谈主追求幸福和创造重生计的信心。在这里，叙事试验跟着时候线的推移而变化，由古到今，从晨到昏，绛紫色的太空照耀着由明渐暗的星湖，于是，灯笼亮起的陈氏宗祠则呈现出肇庆节庆浓厚的民俗文化，组成瑞鹤“归”的第二层含义——对文化（宗祠文化，眷属文化）的认可感和包摄感。
周朝手艺在《礼记·祭法》中也曾具备对宗庙制繁复严格的门径，但因战乱等原因，现时宗祠文化在岭南地区更为深厚，它维系着同宗同胞的文化包摄感，“太公分猪肉”真实是对宗祠文化最平凡也最活泼的贯通。镜头里展示的是宗祠文化确现代形态，行为宗祠文化斥地载体的祠堂，繁衍出一些附属功能，变成了系族举止中心，每当风俗年节或族内要紧喜庆举止，祠堂是全族欢庆或文娱的时局。画面中，陈氏宗祠里密集呈现遍及民俗典礼元素：南狮、锣饱读、春联、红纸福寿、鞭炮、烟花、灯笼、年花、年桔……南北朝、隋朝手艺，狮舞除了佛事场地，运转融入了元宵节灯会，镜头里是流行于岭南地区的南狮，具有求吉辟邪功用，它集技击、跳舞、编织、刺绣、绘图和音乐等多种艺术于孤独，通过东谈主体之间的搭配承接、密切合作，效法狮的各式形态动作，来热沈体意，是最能体现岭南民俗风俗的传统体育名堂之一。铿锵的锣饱读声，秀雅的烟花色，银铃的痛快语，南狮踩着饱读点节律或摆动翻跃，或扭头眨眼，带咱们走进祠堂正厅，用红纸中间贴“春”，左贴“寿”右贴“福”，一片吉利吵杂，是肇庆东谈主陈氏眷属对幸福生计的祈乞降道贺。南狮文化为代表的民俗典礼举止，成为肇庆逢年过节吉庆文化的主要载体，承继着一代代肇庆东谈主好意思好平和的殷殷祈盼。
家文化和孝文化是宗祠文化的两个子文化体系。要是说包公楼的“孝肃”体现了孝文化的历史，那么陈氏宗祠则体现了孝文化的现实。系族是以血统为基础的社会群体，系族的最小单元是家庭。家文化是宗祠文化致使是统统这个词传统文化中最大最主要的试验，以渐次拉高的镜头为眼，祠堂里，一家东谈主，一圆桌，围坐一齐，吃汤圆，吃团圆饭，符号着眷属息争收集的力量，竣事从家庭到眷属、到国度、到家宇宙的东谈主生目标；镜头给了一双年青配头一个特写，两东谈主端着饮料起身敬身边长者亲东谈主，用动作讲话完好地阐释孝文化，使详细的孝文化具象为此刻的举止，在节庆氛围里，咱们看到了东谈主伦亲情的温馨好意思好。宗祠文化无论古今内涵和外延发生怎么的变化，它已深入进每一个岭南系族东谈主的骨髓，成为心灵的一部分。
一个特真谛的发现是，终末30秒汇集展现宗祠文化和民俗举止，未见瑞鹤身影，瑞鹤归那边？要是说归于当然，归于文化（宗祠文化，民俗文化）是瑞鹤“归”的两大寓意，那么，最终归于宗祠文化的中枢——家文化，归入千门万户，则是瑞鹤“归”的第三个含义。此时不需要诬捏的瑞鹤航行，也不需要东谈主格化的瑞鹤少年和青娥，瑞鹤幻化成了耿直与祥瑞之意，融入庆元宵佳节，融入庆团圆和乐的每家每户中，因此，收尾是一个意味真切的航拍镜头：灯火直率的星湖东谈主家。视角正是与日间瑞鹤航行时鸟瞰的视角一致，不同的是，灯火灿若星辰，瑞鹤强硬归去！
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